On a quiet Thursday morning, in a lab alive with the hum of machines and the glow of ultraviolet light, a young biologist begins her day. She wears purple gloves, extracts DNA from preserved fish, and programs genetic sequences with precision. Then, she peels off her gloves, climbs a hill, and enters a chapel. There, with people singing in many languages and expressing faith in creative and ancient forms, she joins in worship.1
This is not a tale of contradiction but of communion—a powerful testament to how science and faith are not enemies but partners in exploring truth, beauty, and meaning. Her lab and her chapel are not at war; they are two expressions of one sacred longing: to know and to belong. Science and religion, often presented as opposites, are actually two sides of a divine coin—two ways of listening to the voice of God in the universe.
For centuries, there has been a perceived tension between these two realms. But must there be a conflict between believing in God and embracing the insights of science? Does affirming faith in Jesus Christ mean rejecting the discoveries of modern biology, astronomy, or medicine? I believe the answer is a resounding no. In fact, when rightly understood, science and faith can be powerful allies in helping us understand the wonders of God’s creation.
Let us begin by acknowledging what science has done for us. Through the gift of discovery, God has enabled humanity to extend life, cure diseases, travel across continents and even into space, and feed billions. From the smallest microchip to the largest space telescope, science has lifted our quality of life. These advances aren’t accidents—they’re the fruits of minds that God has gifted.
James 1:17 reminds us that, “every good and perfect gift is from above, coming down from the Father of the heavenly lights” (NIV). That includes the minds of scientists and researchers. We must not forget that the human capacity to reason, explore, and discover is part of what it means to be made in the image of God (Genesis 1:26-27). The advances in medicine and technology are not just scientific—they are divine blessings.
One of the most debated topics between science and religion is the theory of evolution. For some, the very word “evolution” sounds like a denial of Genesis. But let’s step back and consider what evolution really is and what it claims—and more importantly, what it doesn’t claim.
Evolution, as scientists describe it, is the process by which life changes over time. It explains biological diversity through mechanisms like natural selection and genetic mutation. It doesn’t attempt to explain why life exists or who initiated it—that is a question of purpose and meaning, which belongs to theology and philosophy. Evolution is a scientific explanation of how life has developed, not why it exists.
There is a common misunderstanding that science says, “We came from nothing,” while religion says, “We came from God.” But that is not the case. Many devout Christians, including Pope John Paul II, have affirmed that the theory of evolution does not conflict with belief in God. In his message to the Pontifical Academy of Sciences in 1996, he said: “New findings lead us toward the recognition of evolution as more than a hypothesis.” He reminded believers that acknowledging biological processes doesn’t negate God’s creative hand.2
In the same way that gravity doesn’t undermine God’s sovereignty, neither does evolution. To say that God used natural processes to bring about His purposes is not to limit Him but to admire His wisdom.
Science, at its core, is a method of inquiry. It is a way of understanding the natural world through observation, experimentation, and evidence. When scientists speak of “theories,” they mean robust frameworks supported by data—not mere guesses. Theories like gravity, germ theory, atomic theory, and evolution are foundational, not speculative.
As the Apostle Paul said in Romans 1:20, “Since the creation of the world God’s invisible qualities—his eternal power and divine nature—have been clearly seen, being understood from what has been made” (NIV). Science seeks to understand “what has been made.” Religion seeks to understand the One who made it.
These pursuits are not enemies of each other. They are two lenses through which we behold truth. The Bible tells us who made the heavens and the earth. Science helps us understand how those heavens shine and how this earth thrives.
Unfortunately, many people today believe they must choose between science and faith. This “false choice” has damaged both the church and the scientific community. When creationism is presented as scientific theory in public schools, it confuses theology with biology. It undermines the rigor of both disciplines.
Likewise, when some scientists dismiss all forms of religion as superstition, they throw out the deep moral and spiritual insights that have guided civilizations. C. S. Lewis once wrote, “Men became scientific because they expected law in nature, and they expected law in nature because they believed in a legislator.”3 When we pit faith against reason, we miss the richness of both. When we see God as the author of both Scripture and nature, we begin to worship Him with heart and mind.
It may surprise you to learn that many leading scientists are also people of deep faith. Dr. Francis Collins, who led the Human Genome Project, describes his conversion to Christianity in his book The Language of God. He writes, “Science’s domain is to explore nature. God’s domain is in the spiritual world, a realm not possible to explore with the tools and language of science. It must be examined with the heart, the mind, and the soul—and the mind must find a way to embrace both realms.”4
Likewise, Kenneth Miller, a professor of physics at Brown University, states that “rigid creationists look for God in what science cannot explain, while scientists who are religious look for God in what science does understand and explain.”5 These are not atheists—they are devout men and women who see science not as a threat to faith but as a testimony to God’s grandeur.
Science is not anti-God; it simply operates in a different domain. And for many, including scientists themselves, what they discover in nature points to a Designer whose imagination is deeper than we can fathom.
Let’s consider one example: the fossil record. Creationists often claim that evolution is false because there are “gaps” in the fossil timeline. But those gaps are steadily being filled. The fossil Tiktaalik, discovered in 2004, is a stunning example—a creature that bridges the gap between fish and land animals, exactly as evolutionary predictions suggested.6 That is not chance—it is evidence.
Do such discoveries threaten our faith? Absolutely not. They affirm the orderliness and consistency of God’s creation. As Ellen G. White once wrote, “God is the author of science” (Counsels to Parents, Teachers, and Students, p. 425). Today, there are still efforts to undermine science education by introducing religious alternatives like creationism or intelligent design into public school science classes. This damages both science and religion. Science must be taught based on empirical evidence. Faith must be nurtured in its proper context—family, community, church, and personal devotion. When the two are confused, both suffer. The “Clergy Letter Project,” signed by 10,000 ministers, declares that science and religion “are two very different, but complementary, forms of truth.”7 They warn that denying students a sound science education is to “transmit ignorance” and reject “the will of our Creator” who gave us minds to think. True faith does not fear knowledge. It celebrates it. God does not ask us to choose between thinking and believing. He asks us to love Him with all our heart, soul, and mind.
The regularities we observe in nature—patterns in geology, biology, and chemistry—reflect the wisdom of a Creator who delights in order, structure, and growth. Intelligent Design, often presented as a “scientific” alternative to evolution, claims that certain features of living things are too complex to have evolved naturally. It suggests they must have been designed.
But the Bible already tells us that God is the designer of all life. The danger with Intelligent Design is not its affirmation of a Creator—it is that it masks theology as science. It doesn’t follow the scientific method. It doesn’t make testable predictions. As such, it is not science—and trying to present it as such in schools only weakens our witness and our credibility.
Science can study the design. Faith tells us who the Designer is.
Now more than ever, our children need to be equipped with both scientific literacy and spiritual discernment. Teaching science accurately is not a betrayal of faith—it is an act of worship. When we teach evolution correctly in schools, we are not teaching students to abandon their faith but to understand how God’s world operates.
Proverbs 4:7 says, “Wisdom is the principal thing; therefore get wisdom: and with all thy getting get understanding” (KJV). Let us raise a generation that understands both the processes of science and the presence of God.
At its heart, the story of creation in Genesis is not a science textbook—it is a theological declaration. It tells us that God is the source of all that exists. It tells us that human beings are made in His image. It tells us that the world is good, and that rest, work, and relationship all matter. Nothing in the theory of evolution can negate that. Science does not explain away the soul. It does not tell us about sin, salvation, or grace. Only Scripture does that. Science and religion answer different questions, and we need both.
Let us remember this: The universe is vast, mysterious, and full of beauty. From DNA strands to galaxies, from the hummingbird to the black hole, creation sings of a divine Composer. Let us not divide what God has joined. Let us not turn science into a battlefield when it can be a bridge. As Christians, we should be the first to celebrate every discovery that reveals more about the world God made.
Science and faith need not be rivals—they can be companions, partners in the quest to know the truth. Psalm 19:1 proclaims, “The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of His hands” (NIV). Let us marvel at the heavens, study them with all our minds, and praise their Maker with all our hearts.
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Alberto Valenzuela is the associate director of communication and community engagement for the Pacific Union Conference and editor of the Recorder.
1 Emily Boring, «Where My Faith and My Work as a Scientist Meet,» The Christian Century, June 16, 2021, https://www.christiancentury.org/article/first-person/where-my-faith-and-my-work-scientist-meet.
2 Stephen M. Barr, «Contrary to Popular Belief: The Catholic Church Has No Quarrel With Evolution and Never Condemned It,» Church Life Journal, Oct. 5, 2023, https://churchlifejournal.nd.edu/articles/the-catholic-church-has-never-had-a-quarrel-with-the-idea-of-evolution/.
3 C.S. Lewis, Miracles: A Preliminary Study (London: Collins, 1947), p. 110.
4 Francis S. Collins, The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief (New York: Simon & Shuster, 2008), p. 6.
5 Brandon A. Perry, «Indiana Creation Movement Growing,» Indianapolis Recorder, Sept. 21, 2025, https://indianapolisrecorder.com/b4e881c8-dfc4-11e0-bb3a-001cc4c03286/.
6 «What Has the Head of a Crocodile and the Gills of a Fish?» UC Berkeley Museum of Paleontology, June 2010, https://evolution.berkeley.edu/evo-news/what-has-the-head-of-a-crocodile-and-the-gills-of-a-fish/.
7 Rachel M. Goodman, «Celebrate Darwin Day, an Event for Education and Outreach in Evolutionary Biology,» Springer Nature Link, June 10, 2008, https://evolution-outreach.biomedcentral.com/articles/10.1007/s12052-008-0060-9.
Honrando a Dios a través de la ciencia y las Escrituras
Por Alberto Valenzuela
En una tranquila mañana de jueves, en un laboratorio vibrante por el zumbido de las máquinas y el resplandor de la luz ultravioleta, una joven bióloga comienza su día. Lleva guantes morados, extrae ADN de peces preservados y programa secuencias genéticas con precisión. Luego se quita los guantes, sube una colina y entra en una capilla. Allí, rodeada de personas que cantan en diversos idiomas y expresan su fe de formas creativas y antiguas, se une a la adoración.¹
No se trata de un relato de contradicción, sino de comunión: un impactante testimonio de cómo la ciencia y la fe no son enemigas, sino compañeras en la exploración de la verdad, la belleza y el sentido. El laboratorio y la capilla no están en guerra; son dos expresiones de un mismo anhelo sagrado: conocer y pertenecer. La ciencia y la religión, con frecuencia presentadas como opuestas, son en realidad dos caras de una misma moneda: dos maneras de escuchar la voz de Dios en el universo.
Durante siglos ha existido una tensión percibida entre esos dos ámbitos. Pero ¿debe haber realmente un conflicto entre creer en Dios y aceptar los conocimientos de la ciencia? ¿Afirmar la fe en Jesucristo implica rechazar los descubrimientos de la biología moderna, la astronomía o la medicina? La respuesta es un rotundo no. Cuando se entienden correctamente, la ciencia y la fe pueden convertirse en aliadas poderosas para ayudarnos a comprender las maravillas de la creación de Dios.
Comencemos reconociendo lo que la ciencia ha aportado a la humanidad. A través del don del descubrimiento, Dios ha permitido que extendamos la esperanza de vida, curemos enfermedades, viajemos por continentes e incluso al espacio, y alimentemos a miles de millones de personas. Desde el microchip más pequeño hasta el telescopio espacial más grande, la ciencia ha elevado nuestra calidad de vida. Esos avances no son accidentes; son fruto de mentes que Dios mismo ha dotado.
Santiago 1:17 nos recuerda que «toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, del Padre de las luces». Eso incluye la capacidad humana para razonar, investigar y descubrir. Ser creados a imagen de Dios (Génesis 1:26-27) implica, entre otras cosas, la facultad de explorar el mundo con inteligencia y asombro. Los avances en medicina y tecnología no son solo logros científicos; son también bendiciones divinas.
Uno de los temas más debatidos en la relación entre ciencia y religión es la teoría de la evolución. Para algunos, la sola mención de la palabra «evolución» parece negar el relato del Génesis. Sin embargo, conviene detenernos y considerar qué afirma realmente la evolución y, sobre todo, qué no afirma.
La evolución, tal como la describen los científicos, es el proceso mediante el cual la vida cambia a lo largo del tiempo. Explica la diversidad biológica a través de mecanismos como la selección natural y la mutación genética. No intenta responder por qué existe la vida ni quién la originó; esas son preguntas de propósito y significado que pertenecen al ámbito de la teología y la filosofía. La evolución describe el cómo de los cambios biológicos, no el por qué último de la existencia.
Existe un malentendido común según el cual la ciencia afirma que «venimos de la nada», mientras que la religión sostiene que «venimos de Dios». En realidad, esa dicotomía es falsa. Muchos cristianos devotos, incluido el papa Juan Pablo II, han reconocido que la teoría de la evolución no entra en conflicto con la fe en Dios. En un mensaje a la Pontificia Academia de Ciencias en 1996, afirmó que los nuevos hallazgos conducen a reconocer la evolución como algo más que una hipótesis, sin que ello niegue la acción creadora de Dios.²
Así como la gravedad no pone en entredicho la soberanía divina, tampoco lo hace la evolución. Afirmar que Dios pudo valerse de procesos naturales para llevar a cabo sus propósitos no limita su poder; al contrario, exalta su sabiduría.
La ciencia, en esencia, es un método de investigación: una manera de comprender el mundo natural mediante la observación, la experimentación y la evidencia. Cuando los científicos hablan de «teorías», se refieren a marcos explicativos sólidos, sustentados por datos, no a simples conjeturas. Teorías como la gravedad, la teoría germinal, la teoría atómica o la evolución son pilares del conocimiento científico.
El apóstol Pablo escribió: «Desde la creación del mundo, las cualidades invisibles de Dios —su eterno poder y su naturaleza divina— se perciben claramente a través de lo que él ha creado» (Romanos 1:20). La ciencia busca comprender «lo que ha sido hecho»; la fe busca conocer a Aquel que lo hizo.
Esas búsquedas no son enemigas, sino complementarias. La Biblia nos dice quién creó los cielos y la tierra; la ciencia nos ayuda a entender cómo funcionan esos cielos y cómo prospera la vida en la tierra.
Lamentablemente, muchas personas creen que deben elegir entre la ciencia y la fe. Esa falsa disyuntiva ha perjudicado tanto a la iglesia como a la comunidad científica. Cuando el creacionismo se presenta como teoría científica en las escuelas públicas, se confunden la teología y la biología, debilitando el rigor de ambas disciplinas.
Del mismo modo, cuando algunos científicos descartan toda expresión religiosa como superstición, ignoran las profundas intuiciones morales y espirituales que han guiado a las civilizaciones. C. S. Lewis observó con acierto que los seres humanos se hicieron científicos porque esperaban encontrar leyes en la naturaleza, y esperaban leyes porque creían en un Legislador.³ Cuando enfrentamos fe y razón, perdemos la riqueza de ambas. Cuando reconocemos a Dios como autor tanto de las Escrituras como de la naturaleza, lo adoramos con todo el corazón y con toda la mente.
Puede sorprender saber que muchos científicos destacados son también personas de profunda fe. El doctor Francis Collins, director del Proyecto Genoma Humano, relata su conversión al cristianismo en su libro The Language of God. Allí escribe que la ciencia explora la naturaleza, mientras que el ámbito de Dios es el mundo espiritual, el cual no puede examinarse con los instrumentos de la ciencia, sino con el corazón, la mente y el alma.⁴
De manera similar, Kenneth Miller señala que los creacionistas rígidos buscan a Dios en lo que la ciencia aún no explica, mientras que los científicos creyentes lo buscan en aquello que la ciencia logra comprender.⁵ No se trata de ateos, sino de hombres y mujeres que ven a la ciencia como un testimonio de la grandeza divina.
La ciencia no es anti-Dios; simplemente opera en un dominio distinto. Para muchos, lo que se descubre en la naturaleza apunta a un Diseñador cuya creatividad supera nuestra imaginación.
Consideremos, por ejemplo, el registro fósil. A menudo se argumenta que la evolución es falsa debido a supuestas «lagunas» en dicho registro. Sin embargo, muchas de esas lagunas se han ido llenando con nuevos hallazgos. El fósil Tiktaalik, descubierto en 2004, muestra características intermedias entre peces y animales terrestres, tal como lo predecían los modelos evolutivos.⁶ Lejos de ser una amenaza para la fe, esos descubrimientos confirman el orden y la coherencia de la creación.
Ellen G. White escribió con claridad: «Dios es el autor de la ciencia» (Consejos para padres, maestros y alumnos, p. 425). Introducir propuestas religiosas como el creacionismo o el diseño inteligente en las clases de ciencias no fortalece la fe; debilita tanto la educación científica como el testimonio religioso. La ciencia debe enseñarse con base en la evidencia empírica; la fe debe nutrirse en el hogar, la iglesia y la vida devocional. Cuando se confunden esos ámbitos, ambos salen perjudicados.
El llamado «Proyecto de la Carta del Clero», firmado por miles de ministros, afirma que la ciencia y la religión son formas distintas pero complementarias de la verdad. Negar a los estudiantes una educación científica sólida equivale a transmitir ignorancia y a rechazar el don de la razón que Dios nos concedió. La fe auténtica no teme al conocimiento; lo celebra.
Los patrones que observamos en la naturaleza —en la geología, la biología y la química— reflejan la sabiduría de un Creador amante del orden y del crecimiento. El diseño inteligente, presentado a menudo como alternativa científica a la evolución, no sigue el método científico ni formula predicciones comprobables. La Biblia ya afirma que Dios es el creador de toda vida; el error consiste en disfrazar la teología de ciencia.
La ciencia puede estudiar el diseño; la fe nos revela quién es el Diseñador.
Hoy más que nunca, nuestros hijos necesitan una formación que combine alfabetización científica con discernimiento espiritual. Enseñar ciencia con rigor no traiciona la fe; es un acto de adoración. Al enseñar correctamente la evolución, no se invita a los estudiantes a abandonar su fe, sino a comprender mejor el mundo de Dios.
Proverbios 4:7 declara: «La sabiduría es lo principal; adquiere sabiduría, y con todo lo que obtengas, adquiere entendimiento». Formemos una generación que entienda tanto los procesos de la ciencia como la presencia de Dios.
El relato de la creación en Génesis no pretende ser un manual científico, sino una afirmación teológica. Proclama que Dios es la fuente de todo lo que existe, que los seres humanos han sido creados a su imagen y que el mundo es bueno. La ciencia no aborda cuestiones como el alma, el pecado, la salvación o la gracia; esos temas pertenecen al ámbito de la revelación. la ciencia y la fe responden a preguntas diferentes, y ambas son necesarias.
El universo es vasto, misterioso y lleno de belleza. Desde el ADN hasta las galaxias, desde un colibrí hasta un agujero negro, la creación canta la gloria de su Autor. No dividamos lo que Dios ha unido ni convirtamos la ciencia en un campo de batalla cuando puede ser un puente. Como cristianos, deberíamos ser los primeros en celebrar cada descubrimiento que revele algo más del mundo creado por Dios.
La ciencia y la fe no tienen por qué ser rivales; pueden caminar juntas en la búsqueda de la verdad. El Salmo 19:1 proclama: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos». Maravillémonos ante los cielos, estudiémoslos con toda nuestra mente y alabemos a su Creador con todo el corazón.
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Alberto Valenzuela es el director asociado de comunicación y compromiso comunitario de la Pacific Union Conference y editor del Recorder.
1 Emily Boring, «Where My Faith and My Work as a Scientist Meet,» The Christian Century, June 16, 2021, https://www.christiancentury.org/article/first-person/where-my-faith-and-my-work-scientist-meet.
2 Stephen M. Barr, «Contrary to Popular Belief: The Catholic Church Has No Quarrel With Evolution and Never Condemned It,» Church Life Journal, Oct. 5, 2023, https://churchlifejournal.nd.edu/articles/the-catholic-church-has-never-had-a-quarrel-with-the-idea-of-evolution/.
3 C.S. Lewis, Miracles: A Preliminary Study (London: Collins, 1947), p. 110.
4 Francis S. Collins, The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief (New York: Simon & Shuster, 2008), p. 6.
5 Brandon A. Perry, «Indiana Creation Movement Growing,» Indianapolis Recorder, Sept. 21, 2025, https://indianapolisrecorder.com/b4e881c8-dfc4-11e0-bb3a-001cc4c03286/.
6 «What Has the Head of a Crocodile and the Gills of a Fish?» UC Berkeley Museum of Paleontology, June 2010, https://evolution.berkeley.edu/evo-news/what-has-the-head-of-a-crocodile-and-the-gills-of-a-fish/.
7 Rachel M. Goodman, «Celebrate Darwin Day, an Event for Education and Outreach in Evolutionary Biology,» Springer Nature Link, June 10, 2008, https://evolution-outreach.biomedcentral.com/articles/10.1007/s12052-008-0060-9.
