Presence and Present

Perhaps because it involves young people on an outdoor adventure as part of their religious life, every young believer grows up knowing this story. It has been told and retold how the prophet Elisha retrieved a borrowed ax head from the waters of the Jordan River by causing it to float to the surface. It has been colored on activity pages in Sabbath School and acted out in skits on Pathfinder campouts. It’s just a good story to hear and to tell!

But why? Why is the ax head the focal point of the story? These same people saw Elijah taken up into heaven in a whirlwind with chariots and horses of fire on the banks of this same river. Surely a chunk of iron that briefly floats pales by comparison.

Here is how the New International Version recounts the scene:

Let’s shift our gaze and leave the ax head safely on the shore for a moment. Before there is a lost ax head, there is an important conversation that we have too often missed. Before there is a miracle, there is a simple request from a bunch of eager young people: “Won’t you please come with us?” Before the trip gets started, before the work gets organized, before the crisis over the loss of something important, before the iron floats—the prophet hears that invitation and answers, “OK, I’ll go with you,” and the adventure begins.

We should remember that Elisha had shown himself to be committed to living his life in the right place all the time. Earlier in his life, he demonstrated that he knew the importance of living in God’s presence. That’s why in 2 Kings 2, on the day that Elijah would be taken into heaven, when the great prophet tried three times to leave Elisha at Bethel and then Jericho on the way to the Jordan, Elisha was fixed on what he needed to do. Three times he responded to Elijah by saying, “As the Lord lives, and as you yourself live, I will not leave you” (2 Kings 2:2, 4, 6, ESV). He knew that whatever was about to happen, he wanted to be as close as possible to where God was at work. 

And where did that put him? Elisha’s refusal to be distracted from the core put him right in the middle of the action—positioned to see the chariots and horses of fire, to receive the mantle of Elijah as it fell from heaven, and to emerge from the experience literally cloaked in the symbol of God’s presence. Long before Elisha ever made iron float, he had discerned the importance of being where God was at work.

The same man who once clung to Elijah now finds himself in Elijah’s place, surrounded by younger prophets who ask, “Won’t you please come with your servants?” He is not needed to swing an axe or draw up blueprints; they only need him to come. So, he does for them what Elijah had done for him, and through the remainder of the story we find them all together. 

As a former youth pastor, Bible teacher, and youth director, I can only see them as boys becoming men—and they were off on an adventure they had thought up all by themselves. It is easy to imagine how the scene unfolds. They had noticed that the place where they lived under Elisha’s care was too small, and they knew where they could harvest the resources to expand. And it was down by the river! Each one of them would cut his own log; together they would put up new housing; after a long day, they’d go swimming! This well may have been the first mission trip!

At some point, one of them had an idea: “Let’s invite the prophet to go with us.” They already had the vision, the energy, the tools, and the plan. At least one young student had begun to think about what they were doing, not only in terms of the activity itself but as part of a larger picture. He sensed that work on the riverbank would be different if the man of God were there—not because Elisha would somehow magic the logs down but because his very presence made things different. Perhaps he had already learned from Elisha to stay close to the presence. “What if,” he might have thought, “since God has placed the prophet’s presence in our lives, we just ask him to come along?”

At first, Elisha blesses them and gives them permission. He agrees that the place is too small and allows them to go ahead with their plan. But it’s not permission they really want—it’s partnership. It’s recognition that they are not just errand boys sent off to do a task, that they are emerging colleagues in a great spiritual adventure.

So they ask the more daring question: “Will you come with your servants?” It is one thing to be allowed to go; it is another thing to be accompanied. I think that when they asked, Elisha heard echoes of his own youthful voice in their query. (“As the Lord lives, and as you yourself live, I will not leave you.”) He knows what this is really about. He doesn’t hesitate. He simply says, “Let’s go.”

There is no record of Elisha consulting the Scriptures before his answer. No record of a strategy session about the best use of his time. No consultants, no season of prayer, no committee vote. Elisha simply says yes. He treats their invitation as enough of a reason to go. In that unstudied response, we glimpse his heart: he knows that to be with them in their half-formed project is more important than any other place he could possibly be. 

Maybe Elisha had some sense of God’s presence in the scenes about to unfold. But I suspect he was even more confident of something else: Just show up. Be present with these young ones. Take the journey together. Go with them. Long before there is a miracle breaking through the surface of the Jordan, there is a prophet who has decided that his place—for that day—is at the side of these young men as they learn to build.

For a while, nothing happened that required a prophet. Elisha was just there to watch and show some appreciation. The young men picked out the trees that they wanted to cut down, began swinging their axes, and the pile of logs began to grow. And then—the unexpected—a borrowed iron head flew off its handle and vanished into the river. No amount of diving down or risky rescue attempts made a difference. The whole adventure ground to a halt and the magnitude of the crisis began to become clear.

Had Elisha stayed home, we may never have heard this story, or it would have had a far different outcome. But Elisha didn’t stay home. He didn’t say he was too busy. He didn’t send them off on their own. He heard the commotion and heard the cry, “Oh no, my lord! It was borrowed!” 

And even then, he didn’t seem to do anything that extraordinary. No ceremony, no strange incantations, no gathering of the boys’ parents to discuss things, no debate and no delay. 

If in that moment he realized why he had come along, we just don’t know. He was close enough to turn, to look, to ask the simple question: “Where did it fall?” Standing on that bank, he did what those boys could not do—he made iron rise to the surface, back within reach. I have no idea how this happened. As a miracle, it hardly compares to the spectacle of Elijah being taken up into the heavens in a chariot! But for the kid who lost the ax head, for the students who organized the trip, for the young ones who saw in this moment their inclusion as adults by the people of God, it was the most amazing result possible.

Perhaps this is why the ax head gets top billing in the description of this story. These are the miracles that each of us can be part of, even if we never see iron float. In God’s economy, the ax head is not a party trick; it is an indication of the ever-present grace and invisible mercy that took hold when a prophet chose to be present with this group. The Scriptures retell the story of the iron that floated because it is easy to picture and easy to tell, but behind it stands a far more ordinary wonder: the person who went to the river with a group of students and became the conduit for God’s grace.

Abraham built altars and lingered where God had appeared to him. Moses refused to move another step in the wilderness unless God’s presence went with him. Joshua stayed near the tabernacle and the cloud of glory. Hannah poured out her soul in the Lord’s house until God met her in her grief. David longed to “dwell in the house of the Lord forever” (Psalm 23:6, NIV). Mary of Bethany sat at Jesus’ feet while others clattered in the kitchen, choosing proximity to the Lord over productivity for the Lord.

These men and women all knew the importance of staying near to where God is making Himself known—and staying there as long as possible.

Elisha must also be counted among those biblical figures who, having learned to “wait upon the Lord,” acted to make themselves present as conduits of God’s grace. Joseph showed up day after day in a prison and then in a palace. Ruth cast her widow’s lot with Naomi’s. Samuel answered “Here I am” in the night. Esther stepped before the king. Nehemiah hauled bricks up a ladder. In each of these lives, as in Elisha’s trip to the Jordan, those who learned to seek God’s presence turned around and offered their own presence so others could experience grace in specific places and times.

“The spiritual life of those who make Jesus their example will be a help to those about them. The love, the forbearance, the patience, the longsuffering and self-denial of the Saviour characterize their experience….The light of truth illuminates his footsteps, and the thought of Christ’s life inspires his efforts, enabling him to go on from strength to strength, gaining continually in grace and the knowledge of Christ” (Ellen G. White, “The Opportunities of Youth,” Manuscript 31, 1911).

Some of you know Craig Heinrich, who is the small school chaplain in the Northern California Conference—and my lifelong colleague in youth ministry. Not long ago, after worship at one of our small schools, he had a few unscheduled minutes and asked if he could visit individual classrooms. In one lower-grade room, the schedule said he should just wait while part of the class was out. So he waited. Nothing dramatic—just being present.

One little girl had a question she wanted answered while he was chatting with the teacher. The teacher smiled, looked at Craig, and said, “Why don’t you ask Pastor Craig?” He pulled up a chair and sat beside the girl. As they progressed down her worksheet, he noticed pictures of an older man on her desk. During a pause he asked, “Is that your grandpa?” She nodded and said quietly, “I sure miss him. He died.” A little later she said, just as quietly, “You remind me of him.”

They finished the assignment, the rest of the class returned, he did a small science experiment, told a short story, and got ready to leave. At the door he turned back and whispered, “Goodbye, Suzie.” She grinned and gave him a small wave. What had started as a few extra minutes, with no particular plan, had turned into one of the best parts of his day. All he had really done was say yes, sit down, and stay long enough for a child to be recognized, appreciated, and touched by an everyday grace.

What I know about Craig Heinrich is that he has nurtured a ministry of seeking the presence—and seeking to be present. He starts each day believing that he is placing himself in the places where grace will be found, and he ends up being part of moments of affirmation, growth, and joy. This is his grand assignment, his perfect plan: when asked, say yes and just wait to see what happens. 

Pastor Heinrich stands by Elisha on the riverbank, as do all those who have learned that one of the holiest things you can do, after you have waited on the Lord, is to show up for others and stay.

I will make an audacious claim: when we show up, God shows up. Not because we control Him, but because He has chosen, again and again, to meet our needs through the plain, embodied presence of His people. A Pathfinder leader remembers the name of the new kid and invites him to come back. A Sabbath School teacher hangs around after class is over for the child who doesn’t have much to say but who is hesitant to leave. Each of us, in our own distinctive ways, are given the opportunity to say, “I’ll go with you.” And the God who once lifted an ax head out of the Jordan transforms these moments into the stories told by angels. 

This last week (and every week), there were so many people who made it their ministry to be present—in a thousand quiet ways. They open their hearts and minds to young people, offer them seats at the table, and just wait. 

These men and women are helping to build the church of God through the simple habit of showing up. They may never watch iron float or see chariots of fire, but every time they say “I’ll teach,” “I can drive,” “You can come over,” they are doing exactly what Elisha did on the way to the Jordan and what Craig did in that small classroom—they are seeking the presence, and then choosing to be present, so that the next generation can discover how near God really is.

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Ray Tetz is the director of communication and community engagement of the Pacific Union and the publisher of the Recorder.

Quizá porque involucra a jóvenes en una aventura al aire libre como parte de su vida religiosa, todo joven creyente crece conociendo esta historia. Se ha contado y recontado cómo el profeta Eliseo recuperó una cabeza de hacha prestada de las aguas del río Jordán, haciéndola flotar hasta la superficie. Se ha coloreado en páginas de actividades de la Escuela Sabática y se ha representado en dramatizaciones durante campamentos de Conquistadores. ¡Es simplemente una buena historia para escuchar y contar!

¿Pero por qué? ¿Por qué la cabeza del hacha es el punto central de la historia? Estas mismas personas vieron a Elías llevado al cielo en un torbellino con carros y caballos de fuego a orillas de ese mismo río. Seguramente un trozo de hierro que flota brevemente palidece en comparación.

Así es como la Nueva Versión Internacional relata la escena:

La compañía de los profetas dijo a Eliseo: «Mira, el lugar donde nos reunimos contigo es demasiado pequeño para nosotros. Vamos al Jordán, donde cada uno puede conseguir un poste, y construyamos allí un lugar donde podamos reunirnos». Y él dijo: «Vayan». Entonces uno de ellos dijo: «¿No querrías venir con tus siervos, por favor?». «Lo haré», respondió Eliseo. Y se fue con ellos. Fueron al Jordán y comenzaron a talar árboles. Mientras uno de ellos cortaba un árbol, la cabeza de hierro del hacha cayó al agua. «¡Ay, señor mío!», gritó. «¡Era prestada!». El hombre de Dios preguntó: «¿Dónde cayó?». Cuando le mostró el lugar, Eliseo cortó un palo y lo arrojó allí, haciendo flotar el hierro. «Sácala», dijo. Entonces el hombre extendió la mano y la tomó (2 Reyes 6:1-7).

Desviemos la mirada y dejemos la cabeza del hacha segura en la orilla por un momento. Antes de que haya una cabeza de hacha perdida, hay una conversación importante que demasiadas veces hemos pasado por alto. Antes de que ocurra un milagro, hay una simple petición de un grupo de jóvenes entusiastas: «¿No querrías venir con nosotros, por favor?». Antes de que empiece el viaje, antes de que se organice el trabajo, antes de la crisis por la pérdida de algo importante, antes de que flote el hierro, el profeta escucha esa invitación y responde: «Sí, iré con ustedes», y comienza la aventura.

Debemos recordar que Eliseo había demostrado estar comprometido con vivir su vida en el lugar correcto. En sus primeros años, demostró comprender la importancia de permanecer en la presencia de Dios. Por eso, en 2 Reyes 2, el día en que Elías sería llevado al cielo, cuando el gran profeta intentó tres veces dejar a Eliseo en Betel y luego en Jericó, camino al Jordán, Eliseo permaneció firme en lo que debía hacer. Tres veces respondió a Elías diciendo: «Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré» (2 Reyes 2:2, 4, 6). Sabía que, fuera lo que fuera lo que estaba a punto de suceder, quería estar lo más cerca posible de donde Dios estaba actuando.

¿Y dónde lo llevó esa determinación? La negativa de Eliseo a distraerse de lo esencial lo colocó justo en medio de la acción: en posición de ver los carros y caballos de fuego, de recibir el manto de Elías al caer del cielo y de salir de aquella experiencia literalmente envuelto en el símbolo de la presencia de Dios. Mucho antes de que Eliseo hiciera flotar el hierro, ya había comprendido la importancia de estar donde Dios estaba actuando.

El mismo hombre que una vez se aferró a Elías ahora se encuentra en su lugar, rodeado de jóvenes profetas que preguntan: «¿No quieres venir con tus siervos, por favor?». No lo necesitan para manejar un hacha ni para dibujar planos; simplemente necesitan que esté allí. Así que hace por ellos lo que Elías hizo por él, y a lo largo del resto de la historia los encontramos juntos.

Como ex pastor de jóvenes, profesor de Biblia y director de ministerio juvenil, solo puedo imaginarlos pasando de muchachos a hombres mientras emprendían una aventura concebida por ellos mismos. Es fácil imaginar cómo se desarrolla la escena. Habían notado que el lugar donde vivían bajo el cuidado de Eliseo era demasiado pequeño y sabían dónde podían obtener los recursos para ampliarlo. ¡Y estaba junto al río! Cada uno cortaría su propio tronco; juntos construirían nuevas viviendas; y, después de un largo día de trabajo, podrían ir a nadar. ¡Bien podría haber sido el primer viaje misionero!

En algún momento, uno de ellos tuvo una idea: «Invitemos al profeta a acompañarnos». Ya tenían la visión, la energía, las herramientas y el plan. Al menos uno de aquellos jóvenes había comenzado a pensar en lo que estaba haciendo, no solo en términos de la actividad misma, sino como parte de algo más grande. Intuía que el trabajo a la orilla del río sería diferente si el hombre de Dios estuviera allí. No porque Eliseo pudiera hacer mágicamente que los troncos aparecieran, sino porque su sola presencia hacía que las cosas fueran distintas. Quizá ya había aprendido de Eliseo a mantenerse cerca de la presencia divina. «¿Y si», pudo haber pensado, «ya que Dios ha puesto la presencia del profeta en nuestras vidas, simplemente le pedimos que venga con nosotros?».

Al principio, Eliseo los bendice y les da permiso. Está de acuerdo en que el lugar es demasiado pequeño y les permite seguir adelante con su plan. Pero lo que realmente desean no es permiso, sino compañía. Quieren saber que no son simplemente jóvenes enviados a realizar una tarea, sino colaboradores en una gran aventura espiritual.

Así que hacen la pregunta más atrevida: «¿Vendrás con nosotros?». Una cosa es que te permitan ir; otra es estar acompañado. Creo que cuando hicieron la pregunta, Eliseo escuchó ecos de su propia voz juvenil: «Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré». Comprende perfectamente lo que está ocurriendo. No duda. Simplemente responde: «Vamos».

No hay constancia de que consultara las Escrituras antes de responder. No hay registro de una sesión estratégica sobre el mejor uso de su tiempo. Sin consultores. Sin una temporada especial de oración. Sin votaciones de comité. Eliseo simplemente dice que sí. Considera que la invitación de aquellos jóvenes es razón suficiente para acompañarlos. En esa respuesta sin complicaciones vislumbramos su corazón. Sabe que estar con ellos en su proyecto aún inacabado es más importante que cualquier otro lugar donde pudiera estar.

Quizá Eliseo percibía algo de la presencia de Dios en los acontecimientos que estaban por desarrollarse. Pero sospecho que estaba aún más convencido de otra cosa: simplemente debía estar presente. Estar con aquellos jóvenes. Emprender el viaje con ellos. Caminar junto a ellos. Mucho antes de que un milagro rompiera la superficie del Jordán, había un profeta que había decidido que su lugar, aquel día, estaba al lado de esos jóvenes mientras aprendían a construir.

Durante un tiempo, no ocurrió nada que requiriera la intervención de un profeta. Eliseo simplemente estaba allí, observando y acompañando. Los jóvenes elegían los árboles que querían talar, comenzaban a blandir sus hachas y el montón de troncos iba creciendo. Y entonces ocurrió lo inesperado. Una cabeza de hierro prestada salió volando y desapareció en el río. Ninguna cantidad de inmersiones ni de intentos arriesgados de rescate logró recuperarla. Toda la aventura se detuvo y la magnitud de la crisis comenzó a hacerse evidente.

Si Eliseo se hubiera quedado en casa, quizá nunca habríamos escuchado esta historia, o habría tenido un desenlace muy diferente. Pero Eliseo no se quedó en casa. No dijo que estaba demasiado ocupado. No los envió solos. Escuchó el alboroto y el grito: «¡Ay, señor mío! ¡Era prestada!».

Y, aun así, no pareció hacer nada extraordinario. Sin ceremonias. Sin invocaciones misteriosas. Sin reuniones para discutir el problema. Sin debates ni demoras.

Si en aquel momento comprendió por qué había venido, simplemente no lo sabemos. Lo que sí sabemos es que estaba lo bastante cerca para darse vuelta, mirar y hacer una sencilla pregunta: «¿Dónde cayó?». De pie en aquella orilla, hizo lo que aquellos jóvenes no podían hacer. Hizo que el hierro volviera a la superficie y quedara nuevamente al alcance de la mano. No tengo idea de cómo ocurrió. Como milagro, no se compara con el espectáculo de Elías siendo llevado al cielo en un carro de fuego. Pero para el muchacho que perdió la cabeza del hacha, para los estudiantes que organizaron el viaje y para aquellos jóvenes que vieron en ese momento su inclusión en la obra de Dios, fue el resultado más extraordinario imaginable.

Quizá por eso la cabeza del hacha ocupa un lugar tan destacado en la narración. Estos son los milagros en los que cada uno de nosotros puede participar, aunque nunca veamos flotar hierro. En la economía de Dios, la cabeza del hacha no es un truco para impresionar. Es una muestra de la gracia siempre presente y de la misericordia invisible que obró a través de un profeta que decidió estar presente entre aquel grupo. Las Escrituras cuentan la historia del hierro que flotó porque es fácil imaginarla y volver a contarla. Pero detrás de ella se esconde una maravilla mucho más común y, quizá por eso mismo, mucho más profunda: la historia de una persona que fue al río con un grupo de estudiantes y se convirtió en un conducto de la gracia de Dios.

Abraham construyó altares y permaneció donde Dios se le había manifestado. Moisés se negó a dar un paso más en el desierto si la presencia de Dios no iba con él. Josué permaneció cerca del tabernáculo y de la nube de gloria. Ana derramó su alma en la casa del Señor hasta que Dios la encontró en medio de su dolor. David anhelaba «habitar en la casa del Señor para siempre» (Salmo 23:6). María de Betania se sentaba a los pies de Jesús mientras otros se afanaban en la cocina, escogiendo la cercanía al Señor antes que la productividad para el Señor.

Todos ellos comprendieron la importancia de permanecer cerca de donde Dios se da a conocer y de permanecer allí el mayor tiempo posible.

Eliseo también debe contarse entre aquellas figuras bíblicas que, habiendo aprendido a «esperar en el Señor», se presentaron como conductos de la gracia divina. José apareció día tras día en una prisión y luego en un palacio. Rut se unió a Noemí en su viudez. Samuel respondió: «Aquí estoy», en medio de la noche. Ester compareció ante el rey. Nehemías levantó muros piedra sobre piedra.

En cada una de estas vidas, como en el viaje de Eliseo al Jordán, quienes aprendieron a buscar la presencia de Dios se volvieron y ofrecieron su propia presencia para que otros pudieran experimentar la gracia en momentos y lugares concretos.

«La vida espiritual de quienes hacen de Jesús su ejemplo será una bendición para quienes los rodean. El amor, la tolerancia, la paciencia, la longanimidad y la abnegación del Salvador caracterizarán su experiencia. La luz de la verdad ilumina sus pasos, y la contemplación de la vida de Cristo inspira sus esfuerzos, capacitándolos para avanzar de fortaleza en fortaleza, creciendo continuamente en gracia y en el conocimiento de Cristo» (Ellen G. White, «The Opportunities of Youth», Manuscrito 31, 1911).

Algunos conocen a Craig Heinrich, capellán de una pequeña escuela de la Asociación del Norte de California y colega mío desde hace muchos años en el ministerio juvenil.

No hace mucho, después de la adoración en una de nuestras pequeñas escuelas, tuvo algunos minutos libres y preguntó si podía visitar algunas aulas. En uno de los salones de los grados inferiores, el horario indicaba que debía esperar mientras parte de la clase estaba fuera. Así que esperó. Nada dramático. Simplemente estuvo presente.

Una niña tenía una pregunta que quería hacer mientras él conversaba con la maestra. La maestra sonrió, miró a Craig y le dijo: “¿Por qué no se lo preguntas al pastor Craig?” Él se sentó junto a la niña. Mientras avanzaban en una hoja de ejercicios, notó fotografías de un hombre mayor sobre el escritorio. Durante una pausa le preguntó: “¿Es tu abuelo?” La niña asintió y respondió en voz baja: “Lo extraño mucho. Murió”. Un poco después añadió, con la misma voz suave: “Me recuerdas a él”. Terminaron la tarea. El resto de la clase regresó. Craig realizó un pequeño experimento científico, contó una breve historia y se preparó para marcharse. Al llegar a la puerta se volvió y susurró: “Adiós, Suzie”. Ella sonrió y agitó la mano.

Lo que había comenzado como unos minutos inesperados y sin propósito definido terminó convirtiéndose en una de las mejores partes de su día. Lo único que realmente hizo fue decir que sí, sentarse y quedarse el tiempo suficiente para que una niña se sintiera vista, apreciada y alcanzada por una gracia sencilla y cotidiana.

Lo que sé de Craig Heinrich es que ha cultivado un ministerio centrado en buscar la presencia de Dios y en estar presente para los demás. Comienza cada día creyendo que se está colocando en lugares donde encontrará la gracia, y termina formando parte de momentos de afirmación, crecimiento y alegría. Ese es su gran plan. Esa es su estrategia. Cuando alguien lo invita, responde que sí y espera para ver lo que Dios hará.

El pastor Heinrich está junto a Eliseo en la orilla del Jordán, como también lo están todos aquellos que han aprendido que una de las cosas más sagradas que pueden hacer, después de esperar en el Señor, es permanecer al lado de otras personas.

Haré una afirmación audaz: Cuando nosotros aparecemos, Dios aparece. No porque podamos controlarlo, sino porque Él ha decidido, una y otra vez, satisfacer necesidades humanas a través de la presencia visible y encarnada de su pueblo. Un líder de Conquistadores recuerda el nombre de un muchacho nuevo y lo invita a regresar. Un maestro de Escuela Sabática permanece unos minutos más después de la clase para escuchar a un niño que tiene poco que decir, pero que tampoco quiere marcharse. A cada uno de nosotros, a nuestra manera particular, se nos concede la oportunidad de decir: “Iré contigo”. Y el Dios que una vez hizo flotar la cabeza de un hacha en el Jordán transforma esos momentos en historias que los ángeles se complacen en contar.

Esta última semana, como cada semana, hubo muchas personas que decidieron estar presentes en su ministerio de mil maneras silenciosas. Abrieron sus corazones y sus mentes a los jóvenes, les ofrecieron un lugar en la mesa y simplemente permanecieron allí.

Estos hombres y mujeres están ayudando a construir la iglesia de Dios mediante el sencillo hábito de presentarse. Puede que nunca vean flotar hierro ni contemplen carros de fuego, pero cada vez que dicen: «Yo enseñaré». «Yo conduciré». «Puedes venir conmigo». Están haciendo exactamente lo que hizo Eliseo camino al Jordán y lo que hizo Craig en aquella pequeña aula: buscan la presencia de Dios y luego eligen estar presentes para los demás, de modo que la próxima generación pueda descubrir cuán cerca está realmente el Señor.

Ray Tetz es director de comunicación y compromiso comunitario de Pacific Union y director del Recorder.